是起源于唐朝天宝年间的古老民间艺术。千百年来，生息于这片土地上的人们将其一脉相传沿习发展，并演绎出了诸多神奇传说和秘闻逸史。
     关于战鼓起源还有一个传说：唐朝天宝年间，滹沱河边有一头神牛拱毁了河堤，大水泛滥，王母娘娘于是派大将尉迟敬下界降怪。敬德先用鞭打神牛左角，神牛又用右角拱堤，再打其右角，神牛还用嘴拱，最后只好拦腰一鞭将牛打死。人们把牛皮剥下持在树上抽打以解仇恨，后来大树枯死。人们把牛皮剥下持在树上抽打以解愤慨，后来大树枯死。人们又把树干锯成木板，蒙上牛皮高打，战鼓于是出现了，从此以后只要发生水旱灾害人们就敲响大鼓。由此可见，藁城战鼓应起源于唐天宝年间，距今一千多年。传说中有神奇的色彩，但反映的是藁城人民征服大自然的精神。
     藁城战鼓的鼓帮为优质木料生成，一般高80厘米，鼓面用牛皮蒙，直径在1.7－2米之间，鼓帮绘有彩色图案，反映着击鼓人爱好、向往和理想，本身也是一件艺术品。由于体积大，需要用鼓架支架起来，鼓手一般四人，站立四周轮翻敲击，并以大铙、大锣、大镲等伴敲，同时辅以男性舞蹈。鼓手的动作幅度大，力度强，鼓手们讲究跳、跃、翻、滚、益、展、腾、挪舞姿剽悍壮烈、气势磅礴，解放后，又融进了武术的动作，这样再配之以春雷滚滚的鼓声，就完整地体现出了浓重的燕赵古风。改革开放后，鼓手们从鼓点、服装、道具入手，把各种流派、种类风格的战鼓套路融会贯通，去粗取精，从整体上进行了较大的改革创新，召集的战鼓分五部分表演：一潜伏、二出击、三战斗、四胜利、五欢庆。增加了舞蹈语汇，完善了战鼓套路，突出时代重点，终于使藁城战鼓成为我民间艺术国的一枝独秀，成为国家重大庆典中不可缺少的演出节目。
     藁城战鼓有着光荣的传统，发展的同时也获得了荣誉。解放前，马庄村的鼓会打下过日寇的炮楼，还用大鼓掩护八路转移；解放后，1949年10月一日，藁城战鼓队赴就参加开国大典；1993年获中华人民共和国文化部广场舞蹈最高群星奖；1997年，到天安门门场参加香港回归庆典；1999年10月1日，赴京参加建国五十年大庆；99年12月20日参加澳门回归庆祝活动中作出突出贡献，而获得表彰。
     在藁城，是以敲鼓论英雄的，哪个鼓敲得出色，哪个就最受推崇。过去，尤其在解放前，女子没有地位，是不得沾鼓的边，只有给鼓手送饭送水的份儿，自主1996年起，成立了子战鼓队，藁城战鼓四大流派：黄家庄、马家庄、土山寨、朱家寨之外又多了一个博众家之长，合而为一，青蓝而胜于蓝，将藁城战鼓带进了一个新境界。